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【摘要】本文將以人生如夢的典故切入討論，後以佛法的世俗諦和勝義諦探討幾個著名的催眠治療個案，從而印證《金剛經》所說的： 「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」。故而確立人生的價值和意義在於修行覺醒，從如夢如幻的大輪迴中解脫。 【關鍵詞】黃梁一夢 幻化師 世俗諦 勝義諦 催眠治療 潛意識 「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」 ——《臨江仙》 楊慎 幾多帝皇將相，聖哲英雄，以至商賈黎民，市井草根，都隨著時間的流逝隱沒在歷史的湮海裡，再轟烈哄動的大事亦因時代推移變得微不足道。恆古以來，人們似乎都會不期然感嘆人生的流逝如夢如幻。又，既然人生如此縹緲，我們應當有一番作為，還是隨波逐流呢？人生的價值和意義是有準則的嗎？有的話，又是什麼呢？本文嘗試通過佛法二諦對幾宗著名的催眠治療個案作探討與闡述，找出人生意義的根據。 1. 人生如夢：黃梁一夢與幻化師的故事 有關人生如夢的故事，中國便有著名的黃梁一夢。據唐朝宰相李泌所著的《枕中記》：唐玄宗開元七年，有位人稱呂翁的道士，因長年修道，已掌握各種神仙幻變的法術。一次出遊時於半路上遇到一位盧姓書生，言談間，書生流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法，呂翁為勸解盧生，便拿出一個枕頭予盧生，說：「枕著我這個枕頭睡，可以使你榮華富貴，夢想成真。」盧生沉沉睡去之際，回到了家鄉……幾個月後，盧生娶了一個有錢姑娘，生活變得富有起來。翌年，考中進士，擔任知制誥；再過三年，他出任知州，因善治理水土工程，使阻塞的河流暢通，得當地百姓讚美愛戴。後來又被朝廷徵召入京，任京兆尹，管理京城行政。及後邊境爆發戰爭，盧生被派去鎮守邊防，成功開拓疆土九百裡，又遷戶部尚書兼御史大夫，滿朝文武官員皆深為折服。然好景不常，盧生的功成名就招致官僚們的妒忌，各種謠言傳到皇帝處，他被逮捕入獄，又流放到偏遠蠻荒的地方。又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，重新起用他為中書令，封為燕國公。他生的五個兒子都成為國家的棟樑之材，盧家成為當時赫赫有名的名門望族，聲勢顯赫，一時無雙。唯人總會衰老，盧生垂暮之年上疏請辭，回顧自己一生起伏浮沉的經歷，上疏不久就死了。就在這時，沉睡的盧生打了個哈欠，醒了。他發現自己正躺臥在呂翁身旁，黃梁米飯還沒有熟，觸目所及都和睡前一樣。他詫異的說：「我難道是在做夢嗎？」呂翁答：「人生的適意愉快，也不過如此。」盧生悵然若失、萬般滋味，終被點化，了悟生死無常。 藏傳佛教中幻化師的故事，亦有類似意境：話說一個出家人向一個懂幻術的朋友請教幻術的厲害，結果經歷了一生跌宕——被迫還俗，後來娶妻生子，為養活妻兒成為了獵人，即使老邁氣衰仍要為生活奔波。一次狩獵回來，三名兒女因見他滿載歸來樂極忘形，不慎趺到河中被沖走了，妻子心急得也跟著跳進河裡去。出家人眼見舉家上下剎那間都死清光了，一輩子的心血都付之流水，傷心欲絕，無語問天。頃刻間，出家人夢醒過來，發現茶仍是熱的，幻化師只對著他微笑。短短幾分鐘竟然經歷了一生的坎坷，如夢幻般的人生和諸般欲望的確毫無意義，不值得追求，出家人從此一心修行，終得開悟。 2. 圓滿智慧——世俗諦與勝義諦 「諸佛所說法，真實依二諦；世間世俗諦，超凡勝義諦」 ——《解義慧劍釋》 2.1 二諦之定義 世俗諦指成為世間名言之心的一切對境（顯現之相）；勝義諦則是出世間正智的對境（究竟實相）。佛陀宣說之萬法，皆依於此二諦。 2.2 佛法的宇宙觀 佛陀開悟後嘗言：「深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，縱於誰說他亦不了知，故而默然安住於林間」。 佛陀所見的究竟實相是難以向世人闡述的，單是宇宙的深廣微妙已是萬般不可思議。從空間而言，大而無外，小而無內，廣大至三千大千世界無所不包， 微細如沙粒毛塵纖毫亦至。從時間軸而言，長久至千百萬劫不可計量，短促至剎那間已起萬千念頭。因佛陀立下普渡眾生的宏願，於四十九年弘法期間不斷開示有關世俗諦與勝義諦的教法：凡顯現的一切相——眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法——皆是虛妄，是為「諸行無常，諸法無我」，輪迴只是心性的變現，人生種種際遇得失亦繫於因緣業力，所有有情眾生以至物器世界，都必然經歷生住異滅、成住壞空。所以應當徹知「有漏皆苦」，修行「涅槃寂靜」。 3. 催眠治療案例 3.1 奇跡般康復的催眠「自療者」：鍾灼輝 （Bell Chung）博士 鍾博士於三十歲盛年之際，正當事業一路攀升、感情順利、各種上天下海的高難度運動——登山、開船、潛水、划雪、跳舞、射擊等等——逐一挑戰成功，人生似乎達致高峰時，忽然發生了一件令這些事情戛然中斷的意外——駕駛滑翔機時突然從約五十層樓的高空墜落，經歷瀕死，結果奇蹟生還。但右腳踝卻跌斷了，需要截肢。面對成為殘障的命運，鍾博士幾近絕望，幸而得母親的陪伴與支持，終令他重拾意志，以強大的生命力克服身體上的障礙和心靈上的憂鬱。鍾博士本身是心理學家和催眠治療師，靠著自創的、結合了冥想和自然療法的催眠術，竟將已被宣佈壞死的右腳踝治好了——即使照X-光仍顯示並無血液流通，組織亦已壞死。這正正印證潛意識力量之強大，創造了醫學上證明是奇蹟的案例。「心如工畫師，能畫諸世間」（《華嚴經》），內心相信的事、任何念想，都會顯化在物質層面（現相）上，這就是勝義諦——空性（實相）——化現為世間萬般色相（世俗諦）的顯例。 3.2 著名的前世今生研究學者：魏斯（Brian L. Weiss）博士 魏斯博士曾出版《前世今生》和《前世今生愛未央》等全球暢銷書。他是受過正統醫學訓練的精神科醫師，對輪迴轉世的概念抱懷疑態度。但當他的一位病人在催眠中回憶到有關其前世的創傷，並說出甚具智慧、充滿禪趣的話，更甚道出魏斯博士與已逝兒子的私人訊息時，他的懷疑瓦解了。後來魏斯博士治療過成千上萬的前世催眠個案，證實了輪迴的確存在。《前世今生愛未央》中更詳細地闡述了一個流轉多生多世的愛情故事——兩個靈魂於多個生世中相知相惜——終於到了今生，兩人的相遇彷彿填補了對方內心的若有所失，此前的所有鬱悶心結都一掃而空。在心識的層面，他們早在此生之前就已認識，是內心清明的覺知讓他們認出了對方。這兩位案主都是魏斯博士的病人，於催眠回溯中，他們回憶起驚人地相似的前世片段。多生累世的流轉，是世俗諦的顯現；而在究竟層面——勝義諦——我們的本性是超越生死，「不生不滅、不垢不淨、不增不減」（《心經》）的。 4. 總結：人生的價值和意義所在是修行和解脫 4.1 以潛意識的研究對比佛法二諦 現代科學有關意識的研究已有相當多的探索與證據證明靈魂——以佛法的語言是：心識，的存在。以研究潛意識著名的心理學家榮格（Carl G. Jung）指出，人們潛意識的底層是相連的，名為集體潛意識（Collective consciousness），即如圖示海底的部分。這說明萬有是一體相連的，表層意識的分隔只是錯覺（來自無明愚痴，看不穿底層的相連實相），類似佛法所開示的法界空性、一元狀態。榮格亦潛心研究東方哲學思想，如佛法、《西藏度亡經》等，他認同輪迴的存在、心識的流轉超越生死，只是形相上換了軀殼（世俗諦），本性本自存在（勝義諦）。眾生無始以來輪迴的所有經歷，都存藏在第八識阿賴耶識，相當於海底的部分。又經歷第七識未那識，即分別心生起處，產生貪嗔痴的執取。只要眾生仍受色相外境的牽引，輪迴只會沒完沒了地延續下去。 【備註：圖1：潛意識冰山】 4.2 從夢中醒過來——修行是唯一出路 夢境即使如何美好，亦有幻滅之時，何況好夢不常。六道輪迴中不獨有人道，較幸運的話可能會投生至天道或阿修羅道，但機會之渺茫如對比大地之土的抓上塵；還有地獄、餓鬼、旁生，此三惡道易入難出，若真的跌落惡道，隨業流轉，下次再來人間時可能已是千百劫後。人身難得，如盲龜遇浮木孔；然而人身易失，六道輪迴只是有如夢中的遊戲，並無實質和恆常。 「人生代代無窮已，江月年年只相似」 ——《春江花月夜》 張若虛 世間的變遷總易引起人們的愁緒感嘆，縱然短暫的快樂——情愛、親情、成就功名、榮華富貴等——令很多人嚮往，但終究逃不過時代巨輪的輾壓。今生百千萬劫難遭遇的佛法已得聞，珍寶人身亦已得，我們一定要把握好匆匆的此生，精進修行出世間的解脫之法，決心從夢中醒過來，此為人生價值與意義之所在。 參考文獻： [1]大陸學員.成語故事：黃梁一夢. http://big5.zhengjian.org/node/49772.正見網,2008-01-30 [2]索達吉堪布.加行教材2[M].智悲文化中心,51-53. [3]全知麥彭仁波切.解義慧劍釋[M].香港：世界青年佛學研究會有限公司,2018:6. [4]鍾灼輝.做自己最好的醫生：一位心理學家的自癒實錄[M].臺北市：大塊文化,2014 [5]布萊恩．魏斯.前世今生——生命輪迴的前世療法[M].臺灣：張老師文化,2000 [6]布萊恩．魏斯.前世今生愛未央[M].臺北市：方智出版社,2016 [作者簡介] 趙世寧, 女, 心理學學士學歷。 #soulseed #籽言工作室 #夢 #實相 #意識 #潛意識 #如夢如幻 #前世今生#世俗諦 #勝義諦 #催眠治療 #修行 #修心 #解脫 #輪迴
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