SoulSeed 籽言工作室 - 部落格

人生若只如初見

Sun, 04 May 2025 16:00:00 GMT

初見彷彿都是美好的。然而，這是對美好的追憶呢？還是後來劇情發展不如意所生起的感嘆？是否沒有一個所謂「好」結局，所以當初的一切都是枉然？
人生代代無窮矣，於平白無奇的生活中，稍有漣漪起伏便夠刻骨銘心了，何況是轟天動地的經歷呢。在某些天雷勾動地火的瞬間——大概是人們心動的時刻吧，也夠凡塵眾生銘記一輩子了，需要在餘生反覆回味，提示着自己仍然感覺到活着。

「人生若只如初見，何來秋風悲畫扇」——納蘭性德
若然只有初見，大概只可發生在天堂，或者活在溫室裡。人生的際遇起伏，豈有只得美善和喜悅？大概只有穿越無常變化後，才發現原來唏噓、感嘆、落寞、悲傷、心痛⋯⋯或者是最有營養的人生調味料⋯⋯
  清水中不會生出蓮花，然而仿佛純潔無染的芙蓉卻在淤泥中綻放。
  在歲月的流逝中，我們流失了回憶、卻增長了閱歷；我們經歷一次又一次的相遇與初見，累積成深刻的歲月痕跡；愈是深愛與憎恨過後，愈懂得放下幽怨和憂傷，沉澱成歷久常新的領悟。
  無常是娑婆世間的定律，陰陽、平衡和循環亦然。正因為苦澀落寞，才襯托出美好時光如此彌足珍貴。正因為五味集陳，才突顯甜味格外可口。輪迴中上演的各種戲碼，各種戲碼又在輪迴上演。看似豐富精彩，看穿了是貪嗔痴慢疑。

百年之前，你認得誰？百年之後，又有誰記得你？
  去到下輩子，即使隔了一層生死，但隔不開印記在靈魂的似曾相識，換了世代與人身，愛恨情仇仍然纏繞不息。要到哪時候，才願意在夢幻中醒來⋯⋯
下一次再下一次相遇，其實都是輪迴中的重遇，不再希冀精彩劇情，只願了緣了怨，再結善緣。

記於佛誕，願眾生遠離顛倒夢想。願苦痛和沉溺中的眾生離苦得樂。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

Sat, 17 Dec 2022 16:00:00 GMT

「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」 —— 屈原《離騷》

這是我在中學時學屈原的《離騷》便深深印在心中的句子，似曾相識的提醒——彷彿是陪我來到此生的左右銘......
當「Soulseed」在心中腦海生起，慢慢成形、發展起來，這無色無形的提示和陪伴一直在身邊，每次想放棄便休息下，想發牢騷便放肆一會......然後又回來再開始、默默繼續做，因為路漫漫，求索還未遂。無論路有幾漫長，也絕不離場，一定一直走下去。

理想中的風景仍然很遙遠，不要緊，可幸我們有雙腳和氣力，路在腳下，眼界在遠方。
只要不斷踏出每一步，與理想的距離便愈來愈近了。

Cayce 世甯．二零二二年十二月香港

舊文拾遺：一篇登在宿舍刊物的文章

Sat, 21 Sep 2019 09:07:31 GMT

讀大學的這幾年，經常趁假期四處出走，如自助旅行，亦參加很多學校舉辦的交流活動，嘗試到一些異地的生活體驗，雖然本質上與旅行不同，但在對一個新地方探索的好奇心卻是一致的。
說起第一次旅行便是和朋友一起偷偷出走上海，瞞着家人說是學校遊學團。應該是剛過去的暑假，到滿載故事的上海和南京。這次自助遊並非一大班人「圍威喂」去玩，同行只有一位朋友，而且是修文學又剛踫上感情煩惱的朋友，於是渡過了猶如修煉而且難忘的十一天。旅程結束，我們帶回來的除了回憶和對這新地方的感覺，還有兩個超重的行李！原因是——我們都買了很多書！
起程那天，我們便因為趕飛機在機場內狂奔，而且到埗後才找酒店，折騰了大半天，幾番奔波後，終於在傍晚找到了落腳點。雖然有點疲累了，但新地方帶來的新刺激仍觸動着我們好奇的神經，輕便地拿個散紙包和一本旅遊書便出門了。但出門行不到一個路口便迷路了！即使有地圖在手，但對於路痴來說其實是派不上什麼用場的。反正既來之，則安之，四處逛逛看看，找些吃的。行着行着便行到了上海著名的步行街——南京東路。這裡附近的建築很多都保留了殖民時期的風韻和格調呢！我們顧着欣賞建築物再次迷路了……明明是大直路啊……
第二天我們搬到了南京東路和外灘之間的一間青年旅舍——一間殖民地時期保留下來的建築。省錢之餘，又可感受一下「舊上海」時期遺留下來的餘溫。以深綠色蔓藤佈置的玄關、室內簡約的設計、木製的樓梯和昏暗淡黃的燈光（昏暗到只足夠照亮屋內的輪廓！），感覺與香港相去太遠了，有種脫離現實的錯覺呢！在這裡逗留了短短五天，太喜歡那裡懶慵慵和古雅陳舊的氣氛了，無論身處旅舍內還是走在附近的街上——從旅舍走到外灘的路上，經過看見和平飯店，又可以幻想一下張愛玲小說的情節——都好像有點時空錯覺，那幾天便是在市內四處漫遊、逛逛博物館和書店、看看電影，時間便如夢如幻地過去了……
*****
接下來是南京之遊，南京是一個沉重的地方，壓抑了很多情感和回憶。在此地只留了三天，但感覺卻很深刻。南京的街道和店舖是典型的「大陸風格」，卻感覺有種淡淡的人文氣息，可能是這幾天除了到過南京大屠殺紀念館和中山陵外，都在逛書店吧。浸淫在書海中，隨便掀掀錢鍾書、林海音的大作，看著遊子們寫的遊記——如尋訪印度、西藏的神秘體驗。時間不知不覺已被拋諸腦後，是來自肚子的雷鳴將我們喚回現實！
從南京返回上海那天，我們乘傍晚六時多開出的火車（原本訂了中午的班次，後來因多留半天才再買另一班次）。大概因為機件、燃油諸般問題，車程由原定的三個小時延長了到足足六個小時，剛剛「值回票價」！坐在擠迫的車箱內，望著窗外的天色由紫紅色漸變為深藍，加上飢腸轆轆，隔座的乘客又肆無忌憚地播著吵耳的音樂，忽爾想起一段頗受觸動的文字，是在南京買的一本書，寫道︰
「如果你也曾離鄉背井，如果你也曾外出謀生，如果你也曾只身一人獨自乘坐夜行的列車在無邊的黑暗中穿行，卻突然發現遠處的天邊有一片燈火，哪怕只是一間茅舍，一盞孤燈，你也會被深深地觸動。也許，還會情不自禁地流下淚來。
有燈火的地方必有建築。
有建築的地方必有人家。
萬家燈火四個字，凝聚了人類豐富的情感，濃縮了人類漫長的歷史。
人類原本是沒有建築的。他們也沒有燈火。每當夜幕降臨，初萌的人類只能蜷縮在洞穴裡，像夜行的人一樣，為無邊的黑暗所包圍，不知那漫漫長夜何時才是盡頭。
伴隨黑暗的是恐懼。」
雖然這次出遊並非離鄉背井，亦非為了謀生，但總喜歡代入這種悲涼的角色，頓時生起似有還無的感慨。這是人在異鄉的自由，在這個空間放任地讓情感、思緒無限擴大，沒有了生活施加的壓迫和負荷。於是我和同伴拿出各自的精神食糧，祭一祭空虛的驅殼。

@2012

舊文拾遺：馬斯垂克教堂書店

Sat, 21 Sep 2019 08:48:38 GMT

荷蘭出了三大畫家。在這裡留學期間，見識了這個國家果然頗有藝術氣息。
        在我讀書的小鎮——馬斯垂克，就有一間很出名由教堂改裝而成的書店。這亦是我見過最美最有格調的書店，畢竟在香港這種建築很少，即使改裝亦會首先考慮改成酒店飯廳，或者索性推倒重來，建成樓高四、五十層的豪宅。在香港搞藝術，對政府對地產商而言，真是成本高昂代價太大呢。
        話說回來，在這裡生活，不單是退休人士，即使是學生亦覺是一大幸事。雖然學業真的很繁忙，但假日或夜晚在鎮上四處行行逛逛真的很悠閒舒適。而且鎮上全是雅緻的平房和古典建築，因學校離住處有點距離，要踏單車上學，所以幾乎每天都輕盈地穿梭流盪其中，亦是一件賞心樂事。
        到埗不久，我和同伴們就發現了一間藏在市中心購物區的教堂書店。為什麼是「藏」呢？因為這裡太多教堂了，驟眼看還不知道內有乾坤呢！甫推開門踏進「教堂」，便見書櫃書架成行成行的放着，中央位置設有樓梯通往二樓。站在二樓突然離教堂天花近了很多，望着樓下更有居高臨下之感，前方的彩色玻璃窗透漏着幾條光柱，映照着室內暗淡灰黃的石磚牆，氣氛深沉而寧靜，處身在教堂中心，被書海包圍着，感覺有點飄飄然，彷彿朦朧間呈現出某個過去卻未遠去的片刻。
        香港寸金尺土，普遍香港人追求的是精緻空間，這當然是對現實的一種掙扎，但無可奈何。然而香港畢竟是國際都會、金融中心，總要有些氣度吧？於是用物質金錢堆砌出一棟棟國金中銀。然身處書店中，已經體驗到何謂氣度。這大概需要歷史沉澱而來的深刻吧。
        在教堂前方的講台位置，設了個咖啡角。西方人喜愛咖啡的程度令人頗難以理解，一條小巷就已經有幾間咖啡店，而且每個地方每間食肆也設有咖啡機。因為這裡人流不少，比較難專心讀書，所以也是偶爾才會到這裡逛逛或者飲咖啡看書。

@2013June

舊文拾遺

Sat, 21 Sep 2019 08:30:15 GMT

已經經歷過幾多這樣的深夜
一個人靜靜地坐在書桌前，時而沉思、發呆，時而回憶往事
今晚聽深宵節目主持人訴說有關人生和結局
人生這條不歸路，已經走過幾個十字路口？
回看只剩徒勞嘆息，悔恨也好、懷緬也罷
路也只可向前走
但理智拗不過回憶的牽扯，曾經刻骨銘心的仍然縈繞心頭
千愁萬緒，剪不斷、理還亂
這一生會走向什麼結局？
每一個十字路口的相遇意味什麼？
下一次踫上的你我，又將發展怎樣的劇情？
幾多個故事上演然後落幕，最後留下了什麼？
將所有都一併放開
勇敢行下去，即使滿途歧嶇
沒有什麼該與不該，踏出去就是無悔

人生若果是輪迴的歷程，但願每一生都更精彩
行到現在，
過去的糾結，現在的迷亂，前路的未知
交纏成一片混亂與執迷
再次站在十字路口上，是突破的時候了吧？
選定方向，豁出去，堅持下去
站在原地只會進退失據

開花結果與否，總算經歷一場
看過的每一片風景、嚐過的甜酸苦辣
存在過便是意義
向內尋
心生萬境，萬相皆空
佛在心中，不假外求

@2014March

徹底哀悼．浴火重生

Sat, 21 Sep 2019 07:43:48 GMT

失去心愛事物的失落，為我們的內心打開了一個無底深洞。唯有去面對，唯有去深入探索，才可以了解當中的意義。
若非經歷過過往的所有人事物，絕對不會有今天的自己。現在所有的事物，由過去一步一步行到現在，沒有偶然發生的事情，唯有看清背後的意義，我們才可以真正成長。
我們生生世世已經流過很多眼淚，為心愛的人、甚至憎恨的人，我們流過的眼淚，甚至比海更深，一個人的悲哀，足以移山填海，愛、恨、怒……這些都可以成為毀滅性的能量，自毀毀他。當走進了偏執的思想狹道，幾多道理也沒法說服不臣服的內心。
若果仍願意打開一條光明之路，唯一的路是走進自己的內心深處。「外面沒有人，只有你自己」，這是心理學著名的理論：投射。當真正看見事情發生的底蘊——無論遇見的人、發生的事、以至後來的結果，都是深層意識運作的呈現。唯有根本地改寫內在的信念模式，才是最徹底的哀悼、才是平復失落的最終方法。所謂浴火重生，就是走過最黑暗處才看見的光明；經歷最深刻傷痛脫變出的勇氣與慈悲。

生死教育劇場

Fri, 07 Jun 2019 16:00:00 GMT

#紅色的天空
#生死教育劇場
#生死事大
#未知死焉知生

都70歲這麼老了還可以做什麼？麥秋導演開始投入生死教育的領域，13年過去了，今年83歲仍然充满熱情活力，繼續以藝術和戲劇貢獻於生死教育的推廣
對於自己的身後事談笑風生、毫不諱言，這是從人生修煉而來的豁達和氣量，亦是對後輩最好的生命教育

#生命隨年月逝去_卻帶不走熱情和尊嚴

世界三大塔羅牌體系

Thu, 09 May 2019 16:00:00 GMT

現今世上的塔羅牌種類，少說有千種以上。種類雖然繁多，令人眼花撩亂，但實際上大多仍是以下列三種著名的塔羅牌體系為藍本所延伸設計：
一、馬賽塔羅牌 Tarot of Marseilles
馬賽塔羅牌是出自法國馬賽的經典塔羅牌。從十五世紀末開始，就有文獻記載當地出版了大量印刷的塔羅牌，今日公認的七十八張標準塔羅牌結構，即是依照馬賽塔羅牌的規格而來。
馬賽塔羅牌的畫風簡單樸素，它的小阿爾克納數字牌，就像撲克牌一樣，沒有故事的圖案，單純的畫出與該牌數位同數量的牌組象徵而已，例如：聖杯四基本上就畫四個聖杯、錢幣四基本上就畫四個錢幣來表達。馬賽牌在畫風上雖然較簡單，但眾學者對於馬賽牌的研究仍非常有興趣，著名的心理學大師容格（C.G. Jung）即認為馬賽塔羅牌包含了人類心靈原型的象徵。此外，馬賽牌在法國可以說比撲克牌還要普遍，只是在當地反倒是以玩紙牌遊戲為主，在一般的商店即可買到。

二、偉特塔羅牌 The Rider-Waite Tarot
偉特塔羅牌是由著名的黃金黎明協會成員亞瑟．愛德華．偉特（Arthur·Edward·Waite，1857-1942）創立架構及潘蜜拉．寇門．史密斯（Pamela．Coleman．Smith）繪圖，所共同創作出這副影響後世最深、發行量最大的塔羅牌。
這副塔羅牌於1910年正式發行，其之所以能風行於全世界，主要有三大原因：
1. 偉特塔羅的小阿爾克納數字牌，與只是單純畫了小阿爾克納牌組象徵的馬賽塔羅不同，其用了具體的故事圖像來呈現小阿爾克納的意義，淺顯易懂且又兼顧了神秘學內涵。
2. 作者偉特寫了一本解釋塔羅牌原理及占卜的書，書名為，這本書隨附於牌中一起發行，這是史上第一次塔羅牌中附上使用說明書，讓購買者能自行研究使用，而隨附說明書的創舉也成為了日後發行塔羅牌時的常例。
3. 偉特塔羅牌發行於1910年，其圖文皆為英文，而借著當時大英帝國的強盛及之後的美國崛起，使得這副在英國銷售最好的塔羅牌逐漸流傳至全世界。
到目前為止，受偉特塔羅牌影響而設計出的塔羅牌至少有數百種以上，且英語的塔羅書籍中，也有七成以上是以偉特塔羅牌為範本來寫作，故若要從眾多塔羅牌中選出一套國際標準版，首選絕對是偉特塔羅牌。

三、托特塔羅牌 Aleister·Crowley Thoth Tarot
托特塔羅牌是由近代極具爭議的神秘學家——阿來斯特．克勞利（Aleister·Crowley，1875-1947），在與佛萊達．哈裡絲女士（Frieda·Harris）的合作之下，用了五年的時間（1938-1943），融合了占星術、卡巴拉、易經、神話、煉金術、魔法等各種神秘學元素，所創作出這副以埃及為主題的塔羅牌。其畫風獨具特色及抽象的美感，內容深度更是超越以往大多數的塔羅牌。而根據經驗，使用過這副牌的人大多認為此牌的靈修功能大於占卜功能，所以托特牌在利用塔羅牌進行靈修的人士當中，可說最為受到推崇。

塔羅新舊九戒

Tue, 30 Apr 2019 16:00:00 GMT

第一條：我將秉持客觀及憐憫的態度誠實而完整的解讀塔羅牌。
第二條：我的目的是向我的求問者提供引導以便於他們在成長時做出對他們最有利的決定，我同時將努力地幫他們洞悉問題的癥結並在每次解讀時給予他們希望。
第三條：對於我的塔羅牌將隨時給予尊重並且行為要專業，並遵守關於塔羅牌的一切倫理方面的戒律。
第四條：如果我解讀塔羅牌的行為是收費的，我將在一開始便公開的說明，也不會有任何額外的收費。
第五條：我在學習塔羅牌時願意保證不外泄教學內容及一切機密，除非是我或他人身處於危險或恐嚇中，或是我得到允許；如果在解讀時遇到危險，我將確保我的求問者處於安全的處境。
第六條：如果我的求問者的問題屬於法律、精神疾病、財政或是醫學等方面的專業性問題，並非我能解決的，我將請他們去求教相關的專業人士。我也需鼓勵他們改善自己的生活，為此我將準備一些資源提供他們參考。
第七條：我不會談論關於財富的問題，因為在解讀塔羅牌時，每個人都將為所解讀的事情負責。我相信人們的未來是由自己創造的，我也將以塔羅牌來教育我的求問者什麼是可以做的，什麼是不能做的。
第八條：我是解讀求問者要求解讀的部分，我也不會洩露給第三者知道，但是如果必要，我將改變原有的措辭給其他人知道籍以幫助我的求問者。
第九條：我將努力地在塔羅牌上鑽研知識及學問，並努力去實踐他們。
——American Tarot Association，ATA制定

新九戒
第一條、我將秉持客觀及"同理心"的態度，誠實且依照"當事人的承受能力"來解讀塔羅牌。
第二條、我的目的是協助求問者"瞭解不同角度與行動下的風險分析"，以便於他們在此問題下，"能做出不傷害他人卻對自己最有利的決定"，我同時將努力地幫他們洞悉問題的癥結，並在每次解讀時給予他們努力改善成長的空間。
第三條、對於塔羅的相關人事物，"合于正道者"，將給予尊重。自身的行為必須合乎專業表現，並遵守關於塔羅的一切倫理方面的戒律。
第四條、如果我解讀塔羅牌的行為是收費的，我將在一開始便公開的說明並詢問求問者的意願，當其願意接受此一費用才進行相關解讀，事後，也不會有任何額外收費。「此外費用將合理收取且求問者能負擔的範圍內」。
第五條、我在學習塔羅相關知識時，願意保證不對外透露教學內容及一切機密，除非是我或他人身處於危險或恐嚇中，或是我得到我的老師允許；"如果在解讀時遇到危險，應確保求問者與自身的安全無虞"。
第六條、如果我的求問者的問題是屬於法律、精神病、財政或是醫學等的專業問題，"並非用塔羅牌或自身能力能夠改善的，我將請他們去求助相關的專業人士"。我也必需鼓勵他們改善自己的生活，為此我提升自己的能力並將準備一些資源提供他們參考。　　
第七條、"我不會談論關於命定論的問題"，因為與其抱怨自己的現狀比不上他人，不如瞭解哪方面可以幫自己過的更好，當解讀塔羅牌時，每個人都將為所解讀的事情負責，包含求問者與占卜分析師，我相信我們的未來是由自己創造的，我也將以塔羅牌來教育我的求問者什麼是該努力的，什麼是該珍惜的。
第八條、所有以的規範都比不上守密重要，對此，我不會洩漏任何求問者的資料與解釋的內容給第三者知道，當求問者要求只要解讀部分的呈現的訊息，我將只解讀求問者要求解讀的部分，若求問者需要第三者的説明，如專業的律師與醫生，我將徵求求問者的同意後，才可以將相關訊息透露給第三者瞭解。
第九條、我將努力地在塔羅上鑽研知識及學問，並努力去實踐它們。對於過分神怪、裝神弄鬼的塔羅方面訊息，用心思考去分辨真假且避免這些學問影響初學的朋友。

人生如一場夢幻：從佛法二諦看催眠治療個案

Wed, 20 Mar 2019 16:00:00 GMT

【摘要】本文將以人生如夢的典故切入討論，後以佛法的世俗諦和勝義諦探討幾個著名的催眠治療個案，從而印證《金剛經》所說的：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」。故而確立人生的價值和意義在於修行覺醒，從如夢如幻的大輪迴中解脫。

【關鍵詞】黃梁一夢幻化師世俗諦勝義諦催眠治療潛意識

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」
——《臨江仙》楊慎
幾多帝皇將相，聖哲英雄，以至商賈黎民，市井草根，都隨著時間的流逝隱沒在歷史的湮海裡，再轟烈哄動的大事亦因時代推移變得微不足道。恆古以來，人們似乎都會不期然感嘆人生的流逝如夢如幻。又，既然人生如此縹緲，我們應當有一番作為，還是隨波逐流呢？人生的價值和意義是有準則的嗎？有的話，又是什麼呢？本文嘗試通過佛法二諦對幾宗著名的催眠治療個案作探討與闡述，找出人生意義的根據。

1. 人生如夢：黃梁一夢與幻化師的故事
有關人生如夢的故事，中國便有著名的黃梁一夢。據唐朝宰相李泌所著的《枕中記》：唐玄宗開元七年，有位人稱呂翁的道士，因長年修道，已掌握各種神仙幻變的法術。一次出遊時於半路上遇到一位盧姓書生，言談間，書生流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法，呂翁為勸解盧生，便拿出一個枕頭予盧生，說：「枕著我這個枕頭睡，可以使你榮華富貴，夢想成真。」盧生沉沉睡去之際，回到了家鄉……幾個月後，盧生娶了一個有錢姑娘，生活變得富有起來。翌年，考中進士，擔任知制誥；再過三年，他出任知州，因善治理水土工程，使阻塞的河流暢通，得當地百姓讚美愛戴。後來又被朝廷徵召入京，任京兆尹，管理京城行政。及後邊境爆發戰爭，盧生被派去鎮守邊防，成功開拓疆土九百裡，又遷戶部尚書兼御史大夫，滿朝文武官員皆深為折服。然好景不常，盧生的功成名就招致官僚們的妒忌，各種謠言傳到皇帝處，他被逮捕入獄，又流放到偏遠蠻荒的地方。又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，重新起用他為中書令，封為燕國公。他生的五個兒子都成為國家的棟樑之材，盧家成為當時赫赫有名的名門望族，聲勢顯赫，一時無雙。唯人總會衰老，盧生垂暮之年上疏請辭，回顧自己一生起伏浮沉的經歷，上疏不久就死了。就在這時，沉睡的盧生打了個哈欠，醒了。他發現自己正躺臥在呂翁身旁，黃梁米飯還沒有熟，觸目所及都和睡前一樣。他詫異的說：「我難道是在做夢嗎？」呂翁答：「人生的適意愉快，也不過如此。」盧生悵然若失、萬般滋味，終被點化，了悟生死無常。
藏傳佛教中幻化師的故事，亦有類似意境：話說一個出家人向一個懂幻術的朋友請教幻術的厲害，結果經歷了一生跌宕——被迫還俗，後來娶妻生子，為養活妻兒成為了獵人，即使老邁氣衰仍要為生活奔波。一次狩獵回來，三名兒女因見他滿載歸來樂極忘形，不慎趺到河中被沖走了，妻子心急得也跟著跳進河裡去。出家人眼見舉家上下剎那間都死清光了，一輩子的心血都付之流水，傷心欲絕，無語問天。頃刻間，出家人夢醒過來，發現茶仍是熱的，幻化師只對著他微笑。短短幾分鐘竟然經歷了一生的坎坷，如夢幻般的人生和諸般欲望的確毫無意義，不值得追求，出家人從此一心修行，終得開悟。

2. 圓滿智慧——世俗諦與勝義諦
「諸佛所說法，真實依二諦；世間世俗諦，超凡勝義諦」
——《解義慧劍釋》
2.1 二諦之定義
世俗諦指成為世間名言之心的一切對境（顯現之相）；勝義諦則是出世間正智的對境（究竟實相）。佛陀宣說之萬法，皆依於此二諦。
2.2 佛法的宇宙觀
佛陀開悟後嘗言：「深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，縱於誰說他亦不了知，故而默然安住於林間」。
佛陀所見的究竟實相是難以向世人闡述的，單是宇宙的深廣微妙已是萬般不可思議。從空間而言，大而無外，小而無內，廣大至三千大千世界無所不包，微細如沙粒毛塵纖毫亦至。從時間軸而言，長久至千百萬劫不可計量，短促至剎那間已起萬千念頭。因佛陀立下普渡眾生的宏願，於四十九年弘法期間不斷開示有關世俗諦與勝義諦的教法：凡顯現的一切相——眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法——皆是虛妄，是為「諸行無常，諸法無我」，輪迴只是心性的變現，人生種種際遇得失亦繫於因緣業力，所有有情眾生以至物器世界，都必然經歷生住異滅、成住壞空。所以應當徹知「有漏皆苦」，修行「涅槃寂靜」。

3. 催眠治療案例
3.1 奇跡般康復的催眠「自療者」：鍾灼輝（Bell Chung）博士
鍾博士於三十歲盛年之際，正當事業一路攀升、感情順利、各種上天下海的高難度運動——登山、開船、潛水、划雪、跳舞、射擊等等——逐一挑戰成功，人生似乎達致高峰時，忽然發生了一件令這些事情戛然中斷的意外——駕駛滑翔機時突然從約五十層樓的高空墜落，經歷瀕死，結果奇蹟生還。但右腳踝卻跌斷了，需要截肢。面對成為殘障的命運，鍾博士幾近絕望，幸而得母親的陪伴與支持，終令他重拾意志，以強大的生命力克服身體上的障礙和心靈上的憂鬱。鍾博士本身是心理學家和催眠治療師，靠著自創的、結合了冥想和自然療法的催眠術，竟將已被宣佈壞死的右腳踝治好了——即使照X-光仍顯示並無血液流通，組織亦已壞死。這正正印證潛意識力量之強大，創造了醫學上證明是奇蹟的案例。「心如工畫師，能畫諸世間」（《華嚴經》），內心相信的事、任何念想，都會顯化在物質層面（現相）上，這就是勝義諦——空性（實相）——化現為世間萬般色相（世俗諦）的顯例。
3.2 著名的前世今生研究學者：魏斯（Brian L. Weiss）博士
魏斯博士曾出版《前世今生》和《前世今生愛未央》等全球暢銷書。他是受過正統醫學訓練的精神科醫師，對輪迴轉世的概念抱懷疑態度。但當他的一位病人在催眠中回憶到有關其前世的創傷，並說出甚具智慧、充滿禪趣的話，更甚道出魏斯博士與已逝兒子的私人訊息時，他的懷疑瓦解了。後來魏斯博士治療過成千上萬的前世催眠個案，證實了輪迴的確存在。《前世今生愛未央》中更詳細地闡述了一個流轉多生多世的愛情故事——兩個靈魂於多個生世中相知相惜——終於到了今生，兩人的相遇彷彿填補了對方內心的若有所失，此前的所有鬱悶心結都一掃而空。在心識的層面，他們早在此生之前就已認識，是內心清明的覺知讓他們認出了對方。這兩位案主都是魏斯博士的病人，於催眠回溯中，他們回憶起驚人地相似的前世片段。多生累世的流轉，是世俗諦的顯現；而在究竟層面——勝義諦——我們的本性是超越生死，「不生不滅、不垢不淨、不增不減」（《心經》）的。

4. 總結：人生的價值和意義所在是修行和解脫
4.1 以潛意識的研究對比佛法二諦
現代科學有關意識的研究已有相當多的探索與證據證明靈魂——以佛法的語言是：心識，的存在。以研究潛意識著名的心理學家榮格（Carl G. Jung）指出，人們潛意識的底層是相連的，名為集體潛意識（Collective consciousness），即如圖示海底的部分。這說明萬有是一體相連的，表層意識的分隔只是錯覺（來自無明愚痴，看不穿底層的相連實相），類似佛法所開示的法界空性、一元狀態。榮格亦潛心研究東方哲學思想，如佛法、《西藏度亡經》等，他認同輪迴的存在、心識的流轉超越生死，只是形相上換了軀殼（世俗諦），本性本自存在（勝義諦）。眾生無始以來輪迴的所有經歷，都存藏在第八識阿賴耶識，相當於海底的部分。又經歷第七識未那識，即分別心生起處，產生貪嗔痴的執取。只要眾生仍受色相外境的牽引，輪迴只會沒完沒了地延續下去。
【備註：圖1：潛意識冰山】
4.2 從夢中醒過來——修行是唯一出路
夢境即使如何美好，亦有幻滅之時，何況好夢不常。六道輪迴中不獨有人道，較幸運的話可能會投生至天道或阿修羅道，但機會之渺茫如對比大地之土的抓上塵；還有地獄、餓鬼、旁生，此三惡道易入難出，若真的跌落惡道，隨業流轉，下次再來人間時可能已是千百劫後。人身難得，如盲龜遇浮木孔；然而人身易失，六道輪迴只是有如夢中的遊戲，並無實質和恆常。
「人生代代無窮已，江月年年只相似」
——《春江花月夜》張若虛
世間的變遷總易引起人們的愁緒感嘆，縱然短暫的快樂——情愛、親情、成就功名、榮華富貴等——令很多人嚮往，但終究逃不過時代巨輪的輾壓。今生百千萬劫難遭遇的佛法已得聞，珍寶人身亦已得，我們一定要把握好匆匆的此生，精進修行出世間的解脫之法，決心從夢中醒過來，此為人生價值與意義之所在。

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[6]布萊恩．魏斯.前世今生愛未央[M].臺北市：方智出版社,2016

[作者簡介] 趙世寧, 女, 心理學學士學歷。

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備註：圖1：潛意識冰山